Абдуллах ибну аби Ауфа передает: "Когда Муаз
вернулся из Дамаска, то сделал поклон (саджда) посланнику (да
благословит его Аллах и приветствует). Посланник спросил с удивлением:
"Что это такое?". Муаз объяснил: "Когда я прибыл в Дамаск, то увидел,
что жители делают поклоны своим начальникам и попам. Мне захотелось
сделать вам тоже самое.". Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Не делайте этого! Если бы я и приказал делать
поклон кому-нибудь кроме Аллаха, то приказал бы женщине совершать поклон
своему мужу. Клянусь тем, в чьей руке душа Мухаммада, женщина не
выполнит свои обязанности перед Господом, пока она не выполнит свои
обязанности перед мужем. Настолько, что если муж захочет ее, то она не
должна противиться, даже если она находиться на седле (верблюда).
(Сунан ибну Маджа, Сахих аль-Бусти от Абу Уакид аль-Лайси)
"Этой фразой посланник (да благословит его Аллах и приветствует) подготавливает Муаза к тому, чтобы он потратил максимальные усилия для призыва. Ахлю-Китаб обладал знаниями и для того чтобы смочь призывать их должным образом, нужно обладать большими знаниями, чем они необходимы для призыва невежественных мушриков."
Мог ли посланник послать того, кто сам не знает сути таухида для религиозных дискуссий с обладателями знаний. Посланник сказал относительно Муаза следующее:
"Из моей уммы Муаз лучше всех знает запретное и разрешенное" (Ибн Саьд, Таджрид, 1, 84)
"Обучайтесь Корану у четырех людей: Абдуллах бин Масьуд, Убай бин Къаьб, Муаз бин Джабаль и освобожденный Абу Хузайфой слуга Салим" (Муснад Ахмада, 2, 190)
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) посылая Муаза в Йемен, написал его жителям следующее письмо:
"Посылаю вам праведного человека, который из всех сахабов больше всех обладает наукой и знаниями в религии" (Ибн Саьд, Таджрид, 3, 583-590)
Кроме этого он в 18 лет стал мусульманином и вместе с посланником (да благословит его Аллах и приветствует) присоединился ко всем битвам. Ибн Масьуд отозвался о нем следующим образом:
"Воистину, он был покорным Аллаху и единобожником. Он не был из многобожников." Когда ему сказали, что подобное говорится в Коране о Ибрахиме (16/120), он ответил: «И Муаз был такой же; знал истину и следовал ей, подчинялся Аллаху и посланнику". (Усдуль-Габа, 5, 197)
Теперь я спрашиваю, как мог сахаб с такими знаниями, не знать такую очевидную вещь. Несомненно что, поклон, сделанный им был поясным поклоном, который был разрешен в других шариатах, но запрещен в шариате Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Слово саджда имеет разные значения; в терминологии исламского права оно означает падать ниц, притрагиваясь лбом о землю, но словарным значением слова является приветствие поклоном головы (на фр. реверанс). Это приветствие было распространено в древние времена и до сих пор сохранилось как правило этики и хорошего тона у многих народов. Так, например в Коране есть много мест, где под словом "саджда" не подразумевается молитвенный поклон:
“Он (Юсуф) поднял своих родителей на трон, и они сделали саджда (приветствия) перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый.” ( Юсуф 12:100)
Этот аят есть ясное доказательство тому, что в прежних шариатах саджда была разрешена и не имела смысла молитвенного поклонения. У людей тех времен было принято кланяться в пояс, прикладывая руки к груди, когда они хотели выразить кому-либо уважение или воспитанность или просто поприветствовать кого-либо.
Эти и подобные предания показывают, что саджда сделанная Юсуфу была не земным поклоном, а поясным. Эта традиция, разрешенная в прежних шариатах, перешла и христианам, у которых Муаз и перенял этот поясной поклон. После запрета посланника (да благословит его Аллах и приветствует), поясной поклон стал харамом (запрещён) в нашем шариате. Если бы поклон Муаза был бы молитвенным, то посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не воспринял бы этот случай так спокойно. Он сильно разозлился бы как это было в случае с зату ануат и обвинил бы в уподоблении Ахлю-Китабу. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) же в том хадисе уделил больше внимание объяснению обязанностей женщины перед мужем. Тем более это не было запрещено Ахлю-Китабу. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) доказывая Адий бин Хатаму, что христиане поклонялись своим попам, не взял за доказательство то, что они делали поклоны; это еще раз показывает, что их поклоны (приветствия) ширком не являлись и были разрешены им.
Ибну Касир в толкованиях аятов (2/34) и (12/100) пишет:
"Саджда ангелов Адаму было приветствием и угощением ему, подобно саджде сделанной Юсуфу. Прежние делали поклон, когда приветствовали кого-либо. Это было разрешено в прежних шариатах от Адама до Исы. В нашем шариате же запретилось. Затем упоминает хадис о Муазе "
Куртуби в тафсире 100 аята суры Юсуф пишет:
"Саид б.Джубайр передал от Катады, что аль-Хасан сказал: «Это не был земной поклон, у них было заведено склонять головы для приветствия". Некоторые сказали, что это был поклон, наподобие рукуь в намазе. Также существует мнение, что это был обыкновенный земной поклон паданьем ниц. Как бы то не было все толкователи единогласны в том, что это был не молитвенный поклон, а приветственный. Аллах упразднил это в нашем шариате и заменил его словами "Ассаламу алейкум". Затем как доказательство упоминает хадис о Муазе”
Из этих выражений ученых видно, что поклон Муаза был приветствием, а не поклонением. Такой вид приветствия был разрешен в прежних шариатах, но запрещен в нашем. Ни в одном шариате не был разрешен молитвенный поклон, наоборот все посланники запрещали это и призывали людей к следующему:
“О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него” (Преграды 7:73)
Но одно из самых сильных доказательств того, что саджда Муаза была приветственным поклоном являются следующие слова посланника (да благословит его Аллах и приветствует), что в конце хадиса:
“Если бы я и приказал делать поклон кому-нибудь кроме Аллаха, то приказал бы женщине совершать поклон своему мужу.”
Эти слова показывают, что упомянутый поклон есть приветственный поклон. Если бы подразумевался молитвенный поклон, то эти слова противоречили бы следующему аяту:
"...Разве он (посланник) станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?" (Аль-Имран 3:80)
Мы прибегаем к Аллаху от таких предположений. Для людей разумных достаточно столько объяснений. Слава принадлежит только Аллаху.
(Из книги "Незнание в исламском праве", часть 4-я, раздел 2-ой, глава третья)
“Он (Юсуф) поднял своих родителей на трон, и они сделали саджда перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый.» ( Юсуф 12:100)
К выше сказанному хотел бы добавить, что:
Йакуб сам был пророком как и его сын Юсуф. Как и все пророки они запрещали ширк и учили единобожию: "Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества" ( Пчелы, 36). И Йакуб соответственно учил детей единобожию, и есть аяты в доказательство этого:
"И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб: "О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимся!" Разве вы были свидетелями, когда предстала к Йакубу смерть? Вот он сказал своим сынам: "Чему вы будете поклоняться после меня?" Они сказали: "Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, - Ибрахима и Исмаила, и Исхака, - единому Богу, и Ему мы предаемся". (Корова, 132-133)
Здесь сыновья Йакуба двумя способами определили божество, которому будут поклоняться. Сперва они сказали, что будут поклоняться божеству Йакуба и его отцов. А так, как их божеством был Аллах, они этим самым сказали, что будут поклоняться Аллаху. Кроме этого они сказали, что будут поклоняться Единому божеству, а таким качеством обладает только Аллах. (Маджмуъуль-Фатауа, 16/572)
Так как же после того, как Йакуб учил своих детей не поклоняться никому, кроме Аллаха, мог сам сделать саджда-молитвенную, а не приветственную, как на то подводят мурджийиты? И как Юсуф тоже пророк Аллаха не воспрепятствовал поклонению ему? В то время как жизнь его была на единобожии:
"Я последовал за верой моих отцов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к нам и к человечеству, но большинство людей неблагодарны.
О мои товарищи по темнице! Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный?
Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого". (12:38-40)
Наш ответ таков, который не противоречит основам религии, как и растолковали все муфассиры, в отличие от современной мурджийи. Что поклон, хоть ангелов Адаму, хоть Йакуба Юсуфу, хоть Муаза Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), был приветственным, а не молитвенным. И что это было разрешено бывшим уммам до пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Аяты, которые указывают на запретность поклонения кому-либо кроме Аллаха:
Я последовал за верой моих отцов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к нам и к человечеству, но большинство людей неблагодарны.
О мои товарищи по темнице! Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный?
Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого. (12:38-40)
Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (16:36)
Такова часть мудрости, которая внушена тебе в откровении от твоего Господа. Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому богу, а не то будешь брошен в Геенну порицаемым и отверженным. (17:39)
Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому богу, а не то сядешь униженным и покинутым.
Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него (17:22-23)
Или же они стали поклоняться божествам из земли, которые способны воскрешать?
Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!
Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.
Неужели
они стали поклоняться иным божествам вместо Него? Скажи: «Приведите
ваши доказательства! Вот напоминание для тех, кто со мной, и напоминание
для тех, кто жил до меня». Однако большинство их не ведает об истине и
отворачивается.Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (21:21-25)
Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться? (43:45)
